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赵朴初答：大约三千五百年到四千年前，雅利安(Qrya)人逐渐由中亚细亚进入印度河流域，征服了那里的土著民族，并且吸收了他们的文明，在那里定居下来，建立了好些国家，因此长期成为雅利安人政治文化的中心(也就是婆罗门文明的中心)，当时那个地区被称为"中国"(Madhya Desa)。至于东方和南方的恒河流域的广大地区，则被称为是化外的"边地"。但是到了...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21212810664.html
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赵朴初答：摩揭陀原来是释迦牟尼教化的根据地。佛教最初就得到摩揭陀国及其邻国国王们的支持，阿育王的祖父笈多王也是一位佛教的护持者。这个事实反映着当时印度的刹帝利(国王)和婆罗门(僧侣)的冲突，而且，据我看，也反映着当时恒河流域的新兴国家中新兴地主们和商主们对领主割据势力的冲突。历史事实证明，孔雀王朝的国王们本身就是善于经营的大商主。婆罗门神权和种姓制度所支持的领主割据势力严重阻碍着农业上灌溉...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06521910785.html
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如本法师答：大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乘异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母，如母忆时，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812079.html
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著相修行百千劫
无相修行刹那间
若能万法尽舍却
顿悟入道须臾间
无说无示无来去
生死涅槃无距离
菩提由来无一物
只在当下一念间
无圣无凡无众生
即心即佛弹指成
若问祖师西来意
倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境
当净其意如虚空
妄念虽是生死因
不著一物尽菩提
若能离相无相行
包你大智遍三千
二零零四年...
慧律和尚
|自性|慧律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10165412505.html
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上盖好，扔进了恒河。王后跑去告诉国王说：“鹿女生了五百个面团。”国王认为那个仙人骗了他，便免去鹿女夫人的身分，不准她再见自己。
恒河下游有一位萨耽菩王，这天正与宫女们正在河边玩耍。他看见...：“这五百个大力士，原本都是你的儿子，是莲花夫人生的。你的王后嫉妒莲花夫人，就把她生的儿子都扔到恒河里，萨耽菩王在恒河下游接到这些儿子，将他们养育成人。大王现在让莲花夫人坐在大象上，然后到军阵前去，那...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17392516557.html
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说法，但却能凭他留下的瓦片遗迹去感悟他不朽的精神。了解了印度的风土人情和古国人民的友好、包容、博爱和谦逊。
八天的时间，朝圣团还参观了泰姬陵、亚格拉城堡、红堡、印度门、甘地陵园及瓦拉纳西恒河岸边的...
【佚名】
|朝拜|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09250119492.html
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随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。...
【佚名】
|成道日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09504820160.html
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玄奘法师纪念馆、恒河等地。...
佚名
|朝圣|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14415523121.html
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开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈
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佚名
|出家日|释迦释迦牟尼佛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11012435973.html
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的沙门集团， 是修苦行的。太子居留数日， 与跋伽反覆讨论， 认为苦行不是究竟解脱之道。乃辞别跋伽仙人， 南下摩揭陀国， 去访师学道。
太子出家的时侯， 恒河中游的国际形势已有了极大的变化。这时恒河南北岸两大强国对峙， 恒河南岸的是摩揭陀国， 北岸是拘萨罗国。此外还有跋蹉国、阿槃提国也是较强大的独立国， 以及许多城邦式的小国， 多数是附庸国。拘萨罗的国都舍卫城、摩揭陀的国都王舍城，是南北两大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225051094.html